沈阳墓园堪舆之法论高山平地罗城水口

　　八门缺。八风吹。牛门饿莩。四水归。四兽聚。白屋公卿。突中之窟须迁。窟中之突莫药。穷源千仞。不如平地一堆。外耸千里。不若眠号一案。

　　山秀水响者。终为绝穴。水急山粗者。多是神坛。

　　不论平地高山。总宜深穴。若是穷源僻坞。岂有真龙。远着脚头。高拾眼力。

　　八门即八个方位，如果八个方位凹缺，淫风从八个方位相交吹袭，罗城水口贵乎周密，八风吹人则气散。青乌经云：“腾漏二穴，翻棺败椁也。”虽是朱门贵室，亦出饿莩。

　　四水指四围之水。另一说：四水为穴前三合水和随龙水，前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎为四兽。

　　八风吹，为小罗城之凶象，亦包括小水口在内。四水归堂，四兽相聚，而环抱则风藏气聚，而罗城砂头交插包挱而会成之一处，即为水口。有好罗城才能有好水口。山来水包，才是富贵丰财之地，虽是布衣寒微，亦出大豆公卿，这是罗城水口的吉象。

　　廖禹以突出为阳，窟下为阴，突插窟为阳中含阴，窟寻突为阳含阴。杨筠松则以高垅为阴（高垅则风吹过而受阴，为静，故为阴)，平地为阳 （风吹过无阴无挡，通行无疑，为动，故为阳)。突插窟者，阴受阳也。窟寻突者，阳受阴也。三人所用之体制虽然不同，其理则一，穴场寻求阴阳相配、阴阳交媾之象，于阳则需阴穴，于阴则需阳穴。

　　穷源：指山水初发源之处。千仍：为八千尺。突：乳突之处。源头来水之地，山势雄伟，所结穴场，或为缠护，或为停驿之穴，虽然优秀山领千仞之高，不如平洋龙一堆壅突，所聚生气贵远悠长，所结穴情，力大绵绵。山谷发正龙之初，其气盛，即涌起高峰，是平常之事，一点也不出奇。平旭之地，平伏之地气潜于一处，更复涌起一堆非常特出之旺气，尤为难能可贵，非极盛者，不能发生此气。因此高山大垅尖峰多，不如工地一铲之卓越。

　　外局虽然重山高耸，关锁虽多，但是距离太远而不近身，反而弯弓一抱人怀，越近越发，越点身越发速，是卡分宝贵的。

　　高山虽然形势明显，山势俊秀美丽，而水流湍急冲射，又听见水流声响，则生气激散，终为败退之穴，若山形粗恶名石，则是煞气太重，只能当作神坛而已，因为神坛不怕煞，阳宅阴坟不宜建立在此。高山形势不吉，即使有罗城水口亦不可用。

　　深穴，指深藏之六，开非深葬之意。穷源，指山头画处无论高山或平地，均宜深藏棺撑不宜浅露，高山之穴，左右要有龙虎护卫包抄。穴情方面，即使单山独垅，要有肩护方可藏穴百不露风。

　　平地之穴虽无龙虎，而结穴之处亦要关钳世故穴，左右有阴砂隐约环抱，如此方为真龙结穴。如果只是穷山孤峰，僻静旷场，则孤露穴坟，浅促不结。纵有外局，亦为虛花假象，岂为真龙结止之处

　　观察高山平地之罗城水口，不可造次忽略，必须用画脚头，登高观其源头来历，竭尽眼力以察其精微，仔细端寻，才可以得心应手。未闻隔山可以买牛，远观可以知其正道的。若不用脚力眼力，终属茫味之途而已。